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月空禮堂??蘇圣亮

月空禮堂?融創阿朵小鎮

月空禮堂旨在打造一個既尊重過去又能面向未來，既具有宗教體驗又面向世俗感觸的空間容器。禮堂分為上下兩部分，下部的半下沉空間以及出口庭院與周邊場地景觀相連，嵌入與廣場相連的山體，關聯亙古既有的存在，是隱；上部圣堂本身則應傲立于山水之間，宏天地之正氣，傳造物之福音，是顯。

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而這一顯一隱中，一方面我們回溯歷史中的建筑關聯原型，并試圖與與之關聯的相關記憶產生呼應；一方面我們從中尋求一種無時效（timeless）的當代性甚至是未來感；建筑試圖通過平面和剖面關系，將這種二元關系并置甚至融合。

01 原型與傳統

??蘇圣亮

作為建筑的外部形象，我們認為它必須是純粹的，以使人得以回歸小禮拜堂的原型和認知。故而設計過程中，數百個鄉野傳統教堂的空間及立面形象的抽取，共同勾勒出了一個符合認知意義通感的體量輪廓（切片）系列。

輪廓提取

這樣的輪廓也從第一重的視覺的體驗上符合業主和使用者對這一空間的想象與期待；而連續的每部分切片又以相對純粹且現代的方式得以呈現，故而使禮堂的外部會根據觀察者的角度變化而呈現出不同的效果。

??蘇圣亮

這個被提取的原型，依然擁有具有尖頂和花窗的鐘樓、層疊內嵌拱門、巴西利卡式的空間布局等禮堂所具有的經典組成要素，但多數的裝飾要素均被抽象化 -這并非源于對裝飾的厭惡和反叛，而是期待以相對純粹的體量展露出屬于此一命題相關的原型與體驗層面的關聯，以及與其相關的核心議題：神性與儀式感。

禮堂東立面

禮堂西立面

??蘇圣亮

不光在剖面與立面上，平面上建筑同樣尋求對經典空間原型的回歸：軸向的延伸，對稱的布局，逐級抬升的標高，遞進的切片節奏，隱喻的巴西利卡，無一不是對傳統的致敬與回歸。

總平面圖

為了強調建筑的傳統根源，順延傳統布局方式，禮堂主體的朝向直接設置在正東西。并作為精神性建筑置于整個場地建筑群體的中間部位，高差的變化沿著建筑的前側邊緣流過，將場地自然的劃分成東側的廣場與西側環繞建筑的坡地景觀與人工湖。

??蘇圣亮

地面景觀

景觀部分移步異景，強調私密性；廣場部分相對開敞，強調開放性和公眾性。高差的變化使得教堂前場形成水景階梯產生的抬升空間，作為視覺上的底座部分進一步強化禮堂主體的儀式感與神圣感，相應建筑的下半部分則作為圣堂主體的輔助空間，包括接待臺、準備間。

地下空間

地下層平面圖

地下層接待臺??蘇圣亮

準備間??蘇圣亮

到訪禮堂的主體人群從南側進入前場廣場，從西側拾級而上進入主體建筑中，也可從背側的景觀之中回望建筑，亦可從廣場東北側的VIP入口進入建筑輔助功能部分。

??蘇圣亮

背側景觀試圖打破建筑層面的硬質邊界感與軸向關系，偏心的湖體輪廓，與置于其中的島洲，亦和禮堂室內的軸線形成了偏心的對景畫面。

??蘇圣亮

總平面傾向于一種更加內向的氛圍，利用一系列景觀對視線的遮擋和背側湖水的平靜，打造一個教堂入口前的“舞臺“去強調其核心的位置。

02 洞穴與永恒

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在建造技術成熟之前，洞穴作為原始人類最初的庇護空間，幫助人們躲避了寒冷、風雨、暴曬以及危險動物的傷害，因而其環繞遮蔽的形態給人類的基因中埋入了一種強烈的安全感。

這種安全感隨著人類文明的發展被崇拜，進而使得其空間來源——洞穴，很早就被奉為神圣場所，成為了原始人類舉行祭祀活動或群體儀式的場所，例如拉斯科洞穴（Grottede Lascaux）或希拉山洞等等（Jabalal-Nour）。

左圖：拉斯科洞穴?右圖：希拉山洞

由此，禮堂的腔體空間嘗試以環抱的形態給人們某種安寧和庇護的感受，正如洞穴曾經那樣，為舉辦儀式的人們提供所需求的儀式感和神圣感，并進一步觸發人們現實與精神層面之間的關聯。

剖面圖

首層平面圖

月空，拆解自“腔”，既是建筑靜謐神圣的美好意向，也是對內部柔和曲線的隱喻。禮堂的室內空間是一個柔軟的流動的腔體，與幾何化的外部輪廓，形成了有趣的疏離。這形成了兩種結果，一是洞穴一般的空間形式，一是光線豐富的環境氛圍。

腔體意向

腔體形態的提取同時也可以視為自然中一系列與永恒的、時空相關的造物：除了人類賴以庇護幾十萬年的洞穴，海洋中的藍洞，爆發的超新星，母體的子宮，這一系列的存在均深深植根于人類億萬年進化過程所塑造的基因深處，使我們進一步超越形式，在時空的深處，與天地對話，與萬物依存。

??蘇圣亮

設計提取一系列柔和的曲線隨空間序列縮放，形成一個內斂的腔體，其基線關系依然延續傳統的巴西利卡的形制，同時具有極強的流動感。而這些曲面在三維層面則形成一個更具未來感甚至永恒感的狀態。這種柔美與其外部堅硬的狀態形成強烈對比，以形成內外視覺的互動。

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誠然如此，腔體的原型在大量先例中早已有之，但基本上皆是在體量輪廓與腔體空間之間，形成了一個圖底關系上虛實分明的橫剖面。比如卒姆托的克勞斯兄弟小教堂（Bruder? Klaus Kapell?e），先行勾勒出內部腔體空間的輪廓，再進行體量完形。

Bruder Klaus Kapelle 剖面圖

月空禮堂在縱剖面上黑白分明的部分增加了灰度與橫剖面關系上光影介入的可能，且以一種連續的切片方式將傳統的腔體關系進一步異化。

剖面圖

03 光與切片

建筑在縱軸方向被以統一的間距切片，斷面之間則是光的入口。光線透過白色切片之間的縫隙，在其間往復反射后均勻且柔和的灑入室內。

隨著太陽角度的變化，這些縫隙及其界面對光線產生了千變萬化的影響，形成了直接和間接光斑疊加的不定形的柔和光暈，賦予了“洞穴”空間以光的神性與儀式感。

??蘇圣亮

故此，作為主要使用空間的禮堂內部我們希望它體現一種心靈回歸和庇護，就如達芬奇的名畫“巖間圣母”中所傳遞的意向，內部的空間是訪者心靈的“庇護所”，或如嬰兒在母體中的狀態，或如克利姆特畫中金色的環抱，在這個純粹的普照光芒的空間中，人們方能感受造物對眾生之愛與造物之美好。故而禮堂的內部是一個軟性而更為環抱的輕柔的存在。

??融創阿朵小鎮

剖面圖

柔和的弧線形的內部空間遵循傳統的長方形教堂的平面形式，用一種更加現代的解讀方式，創造一系列弧頂架使得內部空間具有更加流動的體驗感。

??融創阿朵小鎮

構造細部

切片的形式所形成的內外輪廓的交疊使建筑在夜間泛出柔和的光線與簡潔的外輪廓剛柔相濟，讓即使路過的行人也能感受到圣堂所散發出的神圣光芒。但其形式是用一種獨特的方式構成的：一系列的鋁板（外）/GRG（內）切片縱向排列。

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每個切片為5公分厚，每個切片間的縫隙為40公分。所有這些切片組合形成整個墻壁，屋頂以及塔樓。這些切片形成體量的內部是另外一種形式的切割，以形成一種更加自由形態的空間。

構造細部

??蘇圣亮

層疊的白色切片在柔化室內光線的同時，也包裹了建筑的主體框架和構造系統，使整個月空禮堂呈現出一種簡明而抽象的氛圍，它既是屬于當代的審美傾向，又是對傳統禮堂形態的呼應，是傳統與當代的一種融合。

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建筑表皮的分層結構有兩個效果：首先教堂呈現的外部效果，會隨觀察者的角度而變化，從側面觀察是一個閉合的墻面，但是從垂直方向（例如內部的人從內看外部的天空），整個建筑的立面是開敞的，視線可以透過這些縫隙。其次，外部肅穆的造型和內部流暢的空間使得效果不停的產生變化，從而形成一種變化的表皮。

??蘇圣亮

04 結構與秩序

研究模型

結構作為一個隱性元素貫徹著建筑空間布局的始終。從西方傳統教堂的穹頂、飛扶壁，到中式殿堂的大型斗拱、飛檐；儀式空間的塑造，始終伴隨著空間對于結構的表達。同樣作為儀式性空間，在月空禮堂的設計中，我們認為形式到結構的內在邏輯都應是簡潔純粹且貫穿始終的，基于此，禮堂的結構設計分別從幾個方面進行了嘗試：

1.除鐘樓外的建筑主體空間采用了系列門式鋼架的結構形式，這一方面是與白色建筑切片的對應，使切片從建構邏輯上真正成為婚禮堂的形式語言與空間構造的主體。同時也從結構層面對傳統教堂原型進行了回應。

門式鋼架

2.門式鋼架由11組主框架，和每組主框架之間的10x6組副框架共同構成。主框架定義了婚禮堂的橫向外輪廓，副框架則在龍骨的協助下定義了婚禮堂內部的“洞穴”空間輪廓。兩重輪廓也形成了建筑外剛內柔的基本關系。

GRG

3.系列門式鋼架之間的聯系同樣由兩種級別的結構桿件實現：主梁貫穿并拉結所有鋼架，同時明確地勾勒出婚禮堂的縱向外輪廓。副梁與主梁不同，其在設計中被有意錯動了。一方面是在不增加桿件的情況下，減少了桿件之間的間距，使得整個建筑形成了一個類箱體的結構。結構的表達在縱向上被異化與消解，而橫向門架在縱向上形成的空間遞進感得以加強。另一方面，副梁同時成為了外立面構造的龍骨，實現了表皮與結構的融合。

連接結構

玻璃幕墻

鋁板

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05 場所、內容與剖面

??蘇圣亮

作為在各個項目中貫徹始終的設計理念，我們始終認為，建筑是空間的運營、內容的載體?？臻g原型相對于內容的發生，具有與場地之間時間上的恒性關系，與過去產生關聯，又與當下密不可分。

對于空間的解讀，使用者是主體，內容使空間變得豐富和多元化。設計試圖跳出對空間符號化的功能定義，以抽象的元素理念，塑造一個使人放松下來的精神場景，而后以使用行為，賦予空間更為豐富的場所內容。