精神內(nèi)核

這是一處隱匿于山水的銷售中心，設(shè)計(jì)線索源于梅山縱橫交匯星羅棋布的島嶼。建筑依水岸而棲，景觀繞水景而生，組合布局，曲線迂回，經(jīng)由自然雕琢，現(xiàn)代兼具人文氣質(zhì)的空間場域終得相見。起于開拓海洋的勇氣，歸于融入自然的智慧。海洋的包容性和島嶼的不屈，融于隱逸山水的閑適精神內(nèi)核，藏著君子大隱于市的灑脫、自由與飄逸。

虛實(shí) | 隱逸君子之風(fēng)，閑適隱逸

引室外竹林搖曳，生一簾光影浮動，竹是室內(nèi)外連接和交流的媒介，清幽竹林，隱逸自然，于閑適中探尋東方美學(xué)。清風(fēng)繞竹林，“一進(jìn)一落”、“一虛一實(shí)”，生機(jī)萌萌。室外是景，室內(nèi)是意。文化是傳統(tǒng)的，語境是現(xiàn)代的。

結(jié)構(gòu)層次為“實(shí)”，搖曳竹影是“虛”，設(shè)計(jì)師模糊掉建筑景觀與室內(nèi)的空間邊界，希望于虛實(shí)之間構(gòu)筑一種精神感知。去除空間意義上有形的“界”，同時也抹去人與人之間無形的“界”。

層次 | 框景

空間為了出現(xiàn)不同的感官和體驗(yàn)，空間開閉，視線引導(dǎo)的場所與場所之間的距離變化都做了有趣的布置。視線推進(jìn)，空間層層遞進(jìn)，圍合式空間禮序帶來歸家的儀式感，也塑造出極具東方品格的人居空間。一筆峰巒、一目遠(yuǎn)山，一面是歷史與文化的內(nèi)核，一面是自然和場域的邊界，設(shè)計(jì)指向一場文化的回歸。

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極簡 | 元極簡宋風(fēng)，建構(gòu)山水

去其形，取其意，在空間的塑造上，單純的幾何體和序列感的線條支撐起空間的構(gòu)架，唯有當(dāng)代手法才能通往一個具備當(dāng)代精神又極具風(fēng)骨的空間。

最深刻的感知往往源于最單純的“元”，極簡的線條勾勒出最具靈性的空間，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的空間感和自然感。“我們通過單純的幾何體，創(chuàng)造純凈的空間，在空靈的狀態(tài)下思考，與傳統(tǒng)對話，探索文化傳承發(fā)展的未來，和每個人處于其中的角色和態(tài)度。”楊星濱說。

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建構(gòu) | 風(fēng)骨

溯源千年文脈，取中國文化最美的時代切面，取官帽的曲線延伸，停頓又再延續(xù)。“風(fēng)骨”由內(nèi)而外得以體現(xiàn)，士大夫人文精神又生新意。

建構(gòu)手法塑造出內(nèi)部的骨架，縱向的體塊和橫向的起伏是以為“山”，經(jīng)由動線的交互，引景觀互為穿插，形成悠遠(yuǎn)的意境，是以為“水”。建構(gòu)不是一味強(qiáng)大和擴(kuò)張，而是用適度的智慧使其達(dá)到平衡。現(xiàn)代筆觸與古風(fēng)形態(tài)共同搭建起內(nèi)部的輪廓，結(jié)構(gòu)為空間的動線布局、功能區(qū)分帶來更大的自由度與可塑性。

山水 | 意境

山水是中國藝術(shù)文化的一大特色，寄托著文人對自然境界的追求。人與自然和諧相處，以自然天成為最高的美。同時也是對高人逸士歸隱于山林水際的推崇，在山水自然中感受到精神的自由。

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圍合與對仗是虛實(shí)的互動，也是軟與硬的調(diào)和。用筆有虛有實(shí)，空間便產(chǎn)生了濃與淡、連與斷的運(yùn)筆之妙。筆法和墨法相互作用，這是一種新的水墨，更是回歸本然。

“光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素”。設(shè)計(jì)師用120°的角引入自然光線，突破了“大屋頂”在采光上的束縛，充分體現(xiàn)“讓光線來做設(shè)計(jì)”的理念。

進(jìn)而，光線參與空間敘事，天光、水影在此交融，“以壁為紙，以影為繪”，藝術(shù)品倒映出清晰的輪廓和剪影，于無水處生“水”。

鉑晶藝術(shù)品《流云》，依水勢云態(tài)，蔓延生長，是空間生命力的另外一種表達(dá)，“水流云在”，追求的是一種自由，一種精神，一種境界。遠(yuǎn)山含黛，近水含煙，清淺的畫卷在眼前綿延開去，心中山水，恰如茶道。美在淡，淡而有味，淡而無窮，是君子的生活哲學(xué)。

留白 | 寫意無聲之詩，水墨留白

留白和灰是一種適度的從容，是空間的另一層境界。從邊界，到場所。室外，粉墻黛瓦漣漪而生，自然和鳴，室內(nèi)，聲色浸潤古樸氣息，溫潤端雅。

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極簡而現(xiàn)代的灰宛若一種延續(xù)，又像筆墨與空間的留白產(chǎn)生的反應(yīng)，豁達(dá)也有性格。設(shè)計(jì)中的留白、巧妙結(jié)合的虛實(shí)、簡明清雅的線條，將當(dāng)代美學(xué)與極簡詩意融合。

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寫意是中國人的智慧，是“言”與“意”的解讀，更以其“情”與“境”激發(fā)來者的思考，山有山意，水有水情，一花一木，一草一石，如同其立言文章之詞語，各有意蘊(yùn)，連綴成文。

傳承 | 新生

藝術(shù)在設(shè)計(jì)中起到了繼承、再生、升華的作用。自然、時間與場域關(guān)系、水墨丹青和留白，都擁有了藝術(shù)的加持。

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熹微般的日光透過格柵，在物件上長出溫潤的影子，人文與自然的微妙關(guān)系恰在平衡之間。

藝術(shù)的使命不是模仿自然，而是引發(fā)思考。竹影舞動，抒寫的不僅是詩意，更是自由的意境。

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漣漪層生，似湖光水波，延展生機(jī)與律動之美，在極簡理性的空間體塊中，一抹自然之意點(diǎn)睛。

設(shè)計(jì)所探尋的，遠(yuǎn)不止是色彩、線條、材質(zhì)等具象的組合，更是以回歸內(nèi)心的寧靜優(yōu)雅，既包含人與空間的無縫結(jié)合，以傳承的智慧，來解決城市化發(fā)展與自然之間的融匯共生。

答案隱藏在一座內(nèi)斂而極具張力的城市藝術(shù)館中。空間設(shè)計(jì)亦是產(chǎn)品，其生命力在于使用度和未來生活的參與度，不單純依靠自身美學(xué)延續(xù)，而是依據(jù)使用的人群去決定。

西方文化向外，追求自我實(shí)現(xiàn)，東方文化由內(nèi)而外，修養(yǎng)精神境界。“東方文化的博大精深與包容性，造就其特有的魅力和感染力，設(shè)計(jì)于其中是對傳統(tǒng)文化的傳承和對未來生活的探索。”楊星濱說。

△總平面圖

項(xiàng)目名稱 | 美的 · 海畔云城

甲方單位 | 美的置業(yè)浙閩區(qū)域公司

項(xiàng)目地點(diǎn) | 中國 浙江 寧波

設(shè)計(jì)時間 | 2021.5

設(shè)計(jì)面積 | 1200㎡

室內(nèi)設(shè)計(jì) | 一然設(shè)計(jì)（上海、深圳、沈陽）

設(shè)計(jì)總監(jiān) | 楊星濱硬裝設(shè)計(jì) | 張華鑫 陳爽 代啟凡

軟裝設(shè)計(jì) | 宋磊 權(quán)威 李秀明

甲方團(tuán)隊(duì) | 梁智均 張深云 楊喆 郭嘉慧 陳劍琦 吳玲 顧博文

建筑設(shè)計(jì) | 廣東粵建設(shè)計(jì)研究院有限公司

景觀設(shè)計(jì) | 廣州觀己景觀設(shè)計(jì)有限公司 ?

項(xiàng)目攝影 | Mconcept & 直譯建筑攝影工作室