德國哲學(xué)家海德格爾代表作《存在與時間》中提出，從“此在”出發(fā)追問存在的意義，把時間看成此在存在的境域，依據(jù)“時間性”對“此在” 、“世界”以及“在之中”進行闡釋。“在之中”不是一物現(xiàn)成地在另一物之中，不是空間上的在。存在不是現(xiàn)成存在者的現(xiàn)成屬性，而是“去存在”的種種可能性，它是此在世界中的歷史性、時間性的展開活動。

河南新鄉(xiāng)，古為殷商王朝首都京畿之地，依行山屏障，擁黃河天塹，見諸《尚書》、《詩經(jīng)》。新鄉(xiāng)古稱牧野，《爾雅》“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林”，淵源于此。如何聯(lián)結(jié)過去與未來與之產(chǎn)生時空對話？是設(shè)計團隊需要直面的首要問題。

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為減弱空間的空泛，立面處理上以精致的細(xì)節(jié)和豐富的層次，注入竹編為文化符號，提取竹之“形”、“貌”，以夾竹葉的形態(tài)與透光的玻璃結(jié)合展示，提升整體空間的寫意氣質(zhì)與內(nèi)部質(zhì)感的飽滿度。沙盤區(qū)上部以木制格柵圍合，中間點綴以花格，排布方式結(jié)合了《詩經(jīng)》韻律之美。

木色的樸質(zhì)呼應(yīng)著外界自然的綠意盎然，光影穿透于其間，空間氛圍幽微靜逸。法國著名畫家保羅·塞尚曾說：“大自然喚醒我們心中對藝術(shù)的直覺和情感，要用圓柱體、球體和圓錐體來處理自然。”?

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對于這個case，設(shè)計者認(rèn)為它不是一種現(xiàn)成的空間或場所，而是此在本身的展開狀態(tài)，是此在通過現(xiàn)身、領(lǐng)會、言談等存在機制的組建、構(gòu)成或開展。“在傳統(tǒng)與當(dāng)代的時間長軸里，我們試圖借其形，將具象的形體抽象化。于新鄉(xiāng)此地的文化歷史提取再設(shè)計，延續(xù)融入到整體空間的運用，努力呈現(xiàn)一種充滿東方詩意的沉浸式體驗。”設(shè)計師嚴(yán)宏飛如是說。

空間隨著人的行走變化，人的感官體驗是流動的。一幅畫，一組枯石，格柵與花格，處于空間的起始于盡頭，大廳和連廊的光與景相互映襯，好似訴說著他們的歷史和生命。走入其中，彼與此之間，靜謐與細(xì)膩。

作為《詩經(jīng)》的重要發(fā)源地之一，詩韻和書法的文化內(nèi)涵恰能代表地域的人文氣質(zhì)。漢字的筆畫拆解與重組，以及龍山骨刻文的提取，最終演變?yōu)樗囆g(shù)裝置。古典抽象的漢字文化施以現(xiàn)代的亞克力串聯(lián)，碰撞出跨越時空的宏偉對話。

下沉式休息區(qū)，用瓷片鋪設(shè)成大幅的墻面裝飾。休息區(qū)域，放低了人的視線，與邊上的造景和戶外的景，形成不同的視線高差。置于其中，融合采光，功能與尺度，景觀和室內(nèi)和諧統(tǒng)一。在這里的片刻小憩與等候，動靜之間讓人回到自然與生活。

空間中的景與公共的私屬性，在開合與收放的形態(tài)中演繹著律動，試圖重新建立起人與環(huán)境的共存關(guān)系。設(shè)計者用現(xiàn)代設(shè)計的筆法繪以東方詩意的靜穆，賦予時代性的意涵。清晰、透明、空靈且詩意自由的空間體驗，讓身心回歸的即刻便深深地為之共鳴。

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剖析圖

模塊圖

爆炸圖

平面圖

△ 1F

△ 2F

項目信息

項目名稱：藍(lán)光萬華湖畔花苑服務(wù)中心

項目地點：中國.新鄉(xiāng)

業(yè)主單位：新鄉(xiāng)萬華高科置業(yè)有限公司

項目面積：2000㎡

建筑設(shè)計：北京城市開發(fā)設(shè)計研究院有限公司杭州分公司

設(shè)計團隊：金浩、徐漢音

室內(nèi)設(shè)計：萬境設(shè)計

主創(chuàng)設(shè)計：嚴(yán)宏飛

設(shè)計團隊：何彬、李仁祥

主要材料：巖板、大板磚、木飾面、石灰?guī)r崗石，鍍鈦金屬等

軟裝設(shè)計：藍(lán)幄設(shè)計

燈光設(shè)計：見合照明設(shè)計

項目攝影：申強