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坐隱之間

這是一個(gè)多元開放性的設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)，融入了空間、景觀、產(chǎn)品、陳設(shè)、展覽、文化交流，以及一系列與態(tài)度有關(guān)的設(shè)計(jì)元素。

喜舍安于這座城設(shè)計(jì)愿景是打造一個(gè)可承載時(shí)間積淀的空間，可將生活、藝術(shù)、品味和對(duì)美的態(tài)度置于其中，賦予空間陳設(shè)與人文思考，讓空間、物件與人對(duì)話。于是想到了“之間”和“坐隱”這兩個(gè)詞，這大概就是空間設(shè)計(jì)思路的初衷。賴聲川《如影隨行》中有言：“‘之間’我必須承認(rèn)我卡住了，我在一個(gè)有趣的地方，只能叫這個(gè)地方‘之間’”，“坐隱”且看屋內(nèi)一角山，有魏晉時(shí)人們對(duì)于清高脫俗的標(biāo)榜，亦常比作結(jié)廬之陶潛。

初極狹陶淵明《桃花源記》中的“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗” 。姑蘇喜舍以此參照學(xué)習(xí)，杭城喜舍亦是。入口處有些狹窄，進(jìn)入門廳后豁然開朗，灰色的門廳藝術(shù)空間，平時(shí)用來舉辦小型藝術(shù)展覽，做一些多元的文化藝術(shù)交流活動(dòng)，豐富空間的可能性。

把酒言歡了解我的朋友都知，喜甚愛酒。言歡把酒的地方黑灰色的整體色調(diào)，鐵作、壁爐、音樂、賞石、插花、焚香、品茗、掛畫、庭院必須都得有。先賢有言:“田園有真樂，不瀟灑終為忙人;山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游”。無常中保持風(fēng)格一致，簡約加之細(xì)節(jié)，有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的可能。趣味無用是這些年喜歡的表現(xiàn)語言，用其來分割區(qū)分空間。好友，小飲或大酒，茶酒言歡，樂哉，喜也歡。

園林建筑：向內(nèi)的花園營構(gòu)氛圍，保有姑蘇喜舍固有的氣息，那些石頭那些樹，那些文玩那些物，犧牲三分之一的品茶空間，構(gòu)建了一個(gè)小而雅的向內(nèi)花園，坐在茶桌邊上，通過移動(dòng)圓窗，向外遠(yuǎn)眺。恍惚漂浮在大廈間的園林。劉墩楨《蘇州古典園林》載:“文人以風(fēng)雅自居，自建園林，將詩情畫意融貫于園林之中......把園中山池，意喻為山居棲巖，高逸遁世;以山峰象征名山巨岳，以鳴雅逸。” 筑石立峰，文人幽情之所棲。庭院對(duì)于中國人而言，除卻本身物質(zhì)空間的屬性外，更是一種足以棲心的精神家園。不論四季，我都曾以各種姿態(tài)，尋找讓我眼前一亮的那幾塊文石。很多人可能不理解，不就是塊石頭么。殊不知在我們的文化中，置石園中，必不可少，蘇東坡有言:“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，石謂三益之友。” 古人置石于庭院，輔以芭蕉或花草植于旁，彰顯自身的高貴品格。嶙峋瘦骨的蒼石，猶如文人心中那未曾逝去的風(fēng)骨。置石，也是這次在空間格局上需要去體現(xiàn)和延展的，會(huì)客廳灰墻背面的半亭，與庭院連接，踏石而入。午后，最愛的穿堂風(fēng)在此處穿拂，光線透過格柵如波光點(diǎn)點(diǎn)打在墻面，有些迷幻，這是一個(gè)屬于我的向內(nèi)花園。

之間留白空間中做了很多的留白。留白的本質(zhì)就是留出一些空間，其一、減少太滿而帶來的壓抑感，讓人放松，或引發(fā)思考；其二、也給空間帶來了更多的可能性，讓其產(chǎn)生更多效應(yīng)。根據(jù)實(shí)際情況，定期靈活的調(diào)整區(qū)域的功能性和屬性，這是我一直所秉承的需求。其三，留白也是空間最好的設(shè)計(jì)語言，讓每個(gè)空間之間相互對(duì)話，彼此之間有內(nèi)在情感的交流。在這個(gè)保留、創(chuàng)新、融合、演變的空間中，灰色的墻面和結(jié)構(gòu)性的鋼鐵構(gòu)架、材料多層次變化、器物陳設(shè)的質(zhì)感對(duì)比以及庭院向內(nèi)的反差，再添上少許色彩的點(diǎn)綴，交織出了我喜歡的視覺感受和人文特性。

設(shè)計(jì)空間這次選址沒能達(dá)到心中期許，為了打破常規(guī)辦公樓局促、層高低和壓抑的氛圍感，通過造景置物、陳設(shè)擺放、增加空間趣味、高低錯(cuò)位等諸多方式以達(dá)到一個(gè)會(huì)所式的開放辦公，這樣同時(shí)加大小伙伴們相互交流卻又相互保持獨(dú)立互不干擾，愉悅明亮。

這不僅是自己對(duì)于辦公空間的一種理解，更是自己在設(shè)計(jì)過程中的一次新嘗試。